幾天前，任中國(guó)國(guó)際交流中心總經(jīng)濟(jì)師的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳文玲在“中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)新浪財(cái)經(jīng)之夜”活動(dòng)中發(fā)表演講時(shí)鏗鏘有力地表示，“年輕人不生小孩是不對(duì)的！”這一句“判斷”旋即在網(wǎng)上掀起軒然大波，引起網(wǎng)友的廣泛討論。
且慢，先別急著贊成或反對(duì)，先看看這位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家為何在大庭廣眾之下如此斷言、又是否言之有據(jù)。陳文玲給出的理由是：按照貝克爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，子女是特殊的“消費(fèi)品”、是長(zhǎng)周期的“消費(fèi)品”，是可以給父母帶來(lái)長(zhǎng)久回報(bào)的“耐用消費(fèi)品”。所以，年輕人不生小孩就沒(méi)有這一長(zhǎng)周期的“耐用消費(fèi)品”，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)購(gòu)買(mǎi)其他消費(fèi)品的價(jià)值。
“我國(guó)目前生育率太低了，但要提高生育率難度非常大?，F(xiàn)在讓大家愿意生孩子、多生孩子、生好孩子的難度不亞于過(guò)去讓大家少生孩子，甚至比過(guò)去難度還要大?！痹瓏?guó)家衛(wèi)生計(jì)生委副主任王培安在15日召開(kāi)的《中國(guó)衛(wèi)生健康發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告（2022）》藍(lán)皮書(shū)發(fā)布會(huì)上的這段話，贏得很多認(rèn)同。是啊，從計(jì)劃生育到逐步放開(kāi)，從“計(jì)生”到“催生”，從“不能生”到“不想生”，生育問(wèn)題如同一面鏡子折射著時(shí)代的變化，也映照出當(dāng)下年輕人的困惑——在當(dāng)下這甚至自顧無(wú)暇的“卷”時(shí)代，為何還要去付出如此高的時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本去生養(yǎng)另一個(gè)生命？
誠(chéng)然，“現(xiàn)實(shí)很骨感”，但年輕人的這種困惑，事實(shí)上和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的底層邏輯如出一轍：生不生孩子，取決于得與失的利弊權(quán)衡——這一次沒(méi)有回頭路的“投資”，到底是會(huì)損失還是收益？短期的折損，是否能夠被長(zhǎng)期的回報(bào)所彌補(bǔ)？——這種典型的經(jīng)濟(jì)理性人思路屢見(jiàn)不鮮，專家和網(wǎng)友之別，無(wú)非在于對(duì)生育的價(jià)值大小判斷不一。
一個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命體，怎么就理所當(dāng)然地被視作“物品”，被物化為創(chuàng)造剩余價(jià)值的工具、被放在價(jià)值的度量衡之上？在考慮是否生養(yǎng)孩子的時(shí)候，我們是否還有別的衡量維度，而不只是功利的算計(jì)？在生育問(wèn)題上，能不能少點(diǎn)兒經(jīng)濟(jì)學(xué)式催生，多點(diǎn)兒社會(huì)學(xué)式關(guān)懷。
一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，人的情感、能動(dòng)性、自主意識(shí)，很多時(shí)候都被“工具屬性”的龐大身影遮蔽。早在幾百年前，馬克思便曾尖銳指出，資本邏輯下社會(huì)生產(chǎn)的所有生產(chǎn)資料被異化，進(jìn)而導(dǎo)致人的異化。單單以世俗的價(jià)值大小考量一個(gè)寶貴的生命，一味功利地計(jì)算一個(gè)孩子的價(jià)值，將其消費(fèi)品化，無(wú)疑是消費(fèi)主義社會(huì)的一個(gè)悲涼縮影。
這種“工具思維”過(guò)于普遍，也就難怪生不生孩子需要精打細(xì)算，而選擇生育的父母也要頻頻“雞娃”——考上好大學(xué)、找到好工作，才是好孩子、才是有價(jià)值的孩子，是可以回報(bào)父母、給父母臉上貼金的孩子。面對(duì)這種冷酷的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，難怪有年輕人說(shuō)，本來(lái)想生的，看了經(jīng)濟(jì)學(xué)式催生，可能不想生了。
事實(shí)上，無(wú)論是堅(jiān)決選擇不婚不育還是積極響應(yīng)國(guó)家三胎政策，都沒(méi)有決然的對(duì)與錯(cuò)。盡管有人會(huì)站在道德高地上以“社會(huì)責(zé)任”“延續(xù)香火”等理由指斥年輕人的選擇，但“人人有本難念的經(jīng)”，年輕人有自己的難言之隱，且也有自由選擇的權(quán)利。更重要的、更應(yīng)當(dāng)警醒的是，人是目的，而非工具，無(wú)論生還是不生，都不能僅僅把生育孩子這件事看作一個(gè)創(chuàng)造“工具人”的過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的生命體來(lái)尊重。
